5:49 a. m.
C.E.I.C.D.I.
Mensaje del Equipo Nacional de Pastoral Aborigen
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| Carpa de los Pueblos Indígenas en la av. 9 de Julio |
Buenos Aires, 22 Mar. 11 (AICA)
Durante cuatro días de este mes de marzo se reunieron en Buenos Aires los delegados de los diversos equipos diocesanos de la Pastoral Aborigen con los obispos miembros de la Comisión Episcopal que preside monseñor Fernando Carlos Maletti, obispo de San Carlos de Bariloche. Al término de las reuniones el Equipo Nacional de Pastoral Aborigen (ENDEPA) dio a conocer un mensaje cuyo texto es el siguiente:
“Nos hemos reunido en Buenos Aires los delegados y delegadas , y los abogados y abogadas de los Equipos Diocesanos de Pastoral Aborigen de toda la Argentina, junto a los obispos de esta Comisión Episcopal. Durante cuatro días hemos compartido las experiencias vividas y las luchas que llevan adelante los Pueblos Indígenas en la actual situación del país. Hace años venimos acompañando este caminar de aquellos que han sido despojados y reclaman el respeto a sus legítimos derechos como pueblos preexistentes. Constatamos, con mucho dolor, la sistemática y grave violación de los derechos humanos que sufren los pueblos originarios a causa, entre otras, de políticas provinciales y nacionales.
“El encuentro de este año estuvo marcado por la visita que realizamos a los hermanos Qom de La Primavera, provincia de Formosa, que se encuentran manifestando en el centro de la ciudad de Buenos Aires, la violación a sus derechos territoriales y la represión policial que sufrieron en noviembre de 2010 en la que fue asesinado Roberto López, miembro de la comunidad. Esta presencia en el lugar del acampe quiso expresar nuestro apoyo y cercanía para animarlos a no bajar los brazos en su justo reclamo.
“ENDEPA cree urgente la necesaria apertura del diálogo nacional y provincial en la búsqueda de soluciones a estos reclamos territoriales. Desde hace mucho tiempo, mujeres, hombres y niños esperan ser atendidos y escuchados. Su presencia en el lugar, llena de dignidad y de sacrificios, no puede seguir siendo ignorada por el gobierno.
“Hemos visto que mas allá del dolor y de los padecimientos, está presente en cada uno de los hermanos y hermanas de los distintos Pueblos Indígenas, la fuerza, la resistencia, la firmeza y el convencimiento del sentido y valor de sus luchas. El Dios de la Vida nos anima y fortalece la esperanza de que este despertar de organizaciones indígenas logre un cambio en la sociedad y el reconocimiento histórico de sus derechos”.
ENDEPA tiene su Centro de Capacitación Integral Juan Pablo II en el kilómetro 1180 de la Ruta Nacional 11, Formosa, Tel. (03717) 448015, correo electrónico: coordinacion@endepa.org.ar , página web: www.endepa.org.ar .+
“Nos hemos reunido en Buenos Aires los delegados y delegadas , y los abogados y abogadas de los Equipos Diocesanos de Pastoral Aborigen de toda la Argentina, junto a los obispos de esta Comisión Episcopal. Durante cuatro días hemos compartido las experiencias vividas y las luchas que llevan adelante los Pueblos Indígenas en la actual situación del país. Hace años venimos acompañando este caminar de aquellos que han sido despojados y reclaman el respeto a sus legítimos derechos como pueblos preexistentes. Constatamos, con mucho dolor, la sistemática y grave violación de los derechos humanos que sufren los pueblos originarios a causa, entre otras, de políticas provinciales y nacionales.
“El encuentro de este año estuvo marcado por la visita que realizamos a los hermanos Qom de La Primavera, provincia de Formosa, que se encuentran manifestando en el centro de la ciudad de Buenos Aires, la violación a sus derechos territoriales y la represión policial que sufrieron en noviembre de 2010 en la que fue asesinado Roberto López, miembro de la comunidad. Esta presencia en el lugar del acampe quiso expresar nuestro apoyo y cercanía para animarlos a no bajar los brazos en su justo reclamo.
“ENDEPA cree urgente la necesaria apertura del diálogo nacional y provincial en la búsqueda de soluciones a estos reclamos territoriales. Desde hace mucho tiempo, mujeres, hombres y niños esperan ser atendidos y escuchados. Su presencia en el lugar, llena de dignidad y de sacrificios, no puede seguir siendo ignorada por el gobierno.
“Hemos visto que mas allá del dolor y de los padecimientos, está presente en cada uno de los hermanos y hermanas de los distintos Pueblos Indígenas, la fuerza, la resistencia, la firmeza y el convencimiento del sentido y valor de sus luchas. El Dios de la Vida nos anima y fortalece la esperanza de que este despertar de organizaciones indígenas logre un cambio en la sociedad y el reconocimiento histórico de sus derechos”.
ENDEPA tiene su Centro de Capacitación Integral Juan Pablo II en el kilómetro 1180 de la Ruta Nacional 11, Formosa, Tel. (03717) 448015, correo electrónico: coordinacion@endepa.org.ar , página web: www.endepa.org.ar .+
Celebración de pueblos originarios en San Pedro LUNES 14 DEMARZO 2011
El Arete Guazú, la gran fiesta del pueblo guaraní
El tribuno -El Arete Guazu la gran fiesta del pueblo guarani-.
Se trata de un rito ancestral, al que se sumaron la comunidad coya y mapuche de La Pampa y Neuquén.
Se trata de un rito ancestral, al que se sumaron la comunidad coya y mapuche de La Pampa y Neuquén.
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"Nosotros pedimos permiso a nuestros ancestros, porque hay que destacar que el Arete es un encuentro del presente y el pasado. Las mascaritas son la representación de las almas que viene a festejar y a compartir esta alegría con nosotros. Esta celebración se realizaba cuando había maíz para hacer la chicha y la fiesta terminaba cuando se acababa esa bebida tradicional" dijo el presidente del Movimiento Kereimba Yyambae Abel Camacho, al tiempo de explicar que con el paso de los años, el Arete Guazú pasó a celebrarse durante el feriado de carnaval. "Fue una forma estratégica nada más, porque antiguamente los terratenientes, los dueños de las corporativas no permitían que el paisano festeje dos o tres días, no permitían que los peones esclavizados estén sin trabajar. Por ello, el guaraní en un afán de seguir preservando esta manifestación cultural usó el feriado del carnaval" dijo Camacho. Explicó que ese es el motivo por el cual muchos confunden la realidad de su pueblo, "en la actualidad se dice que el guaraní festeja el carnaval y no lo hacemos, también se dice que adoramos al diablo y nada más alejado de la verdad". Luego los acordes del Pim Pim inundaron el aire, invitando a la danza y a la alegría. Todas las comunidades se unieron en una gran ronda donde danzaron hasta entrada la noche. También dejaron su mensaje Abel Camacho y en representación del gobierno de la ciudad lo hizo Carlos Zamar Herrera. También se hizo entrega de un reconocimiento a la memoria del "chaguanco" Lidro Peralta. Abel Camacho resaltó que el encuentro fue propicio para dialogar sobre la lucha que llevan adelante en el país los pueblos originarios. "En la actualidad cuesta no tener dueños, a veces somos utilizados por organizaciones o movimiento sociales, entendemos que hay una necesidad y nos volcamos por el asistencialismo, pero lo que nos tiene que mantener unidos es la identidad y hay que saber que la identidad no pasa por vestirnos como nuestros ancestros, la identidad se la lleva en el corazón y el corazón es el que manda y el que nos hace caminar y razonar bien. La lucha es por las tierras, la educación y la salud" dijo.
Presentes en la ceremonia
Estuvieron presentes autoridades del Movimiento de la Nación Guaraní Kereima Iyambae, de la Asamblea del pueblo guaraní de Yuto y de El Bananal, Comunidad Guaraní Cuape Yayembuate de Calilegua, Chango Ava de Pichanal, Pueblo Tonokoté de Santiago del Estero, Lof Rankel Mapuche de La Pampa, Casa del cultura Awawa del pueblo Coya de Iruya, Consejo del pueblo Coya, Concejo de las Organizaciones Aborígenes de Jujuy, Confederación Mapuche de Neuquén, Coordinadora audiovisual indígena argentina de Chaco.
La historia de los originarios, con una inquietante vigencia
21/02/11 Reunieron en un libro Sucesos que son del pasado pero que tienen ecos hasta hoy.
Por Julián López
Calculfura, El gran jefe en la foto, con uniforme. Creò un poder paralelo al porteño.
La reducción indígena de Napalpí, a 120 Km. de Resistencia, Chaco, amaneció en calma el 19 de julio de 1924. Los hombres permanecían en el caserío, estaban en huelga y la cosecha de algodón debería esperar. Poco antes de las 9, un aeroplano sobrevoló el lugar; los curiosos salieron de sus ranchos para ver al gran pájaro de acero. Desde el avión, la policía lanzó tres mortíferas descargas de disparos. Pero lo peor no había pasado: de los montes circundantes emergieron efectivos policiales y gendarmes, armados con fusiles, hachas y cuchillos, dispuestos a rematar, sin importar sexo ni edad, a los sobrevivientes. En sólo 45 minutos, las fuerzas de seguridad fusilaron o degollaron a toda la comunidad, de más de doscientas personas, y se repartieron el botín de vacas, ovejas y todo cuanto pudieron saquear”.
Así relatan el historiador Javier Valdez y el periodista Andrés Bonatti una de las tantas escenas de horror que jalonan su Historias desconocidas de la Argentina indígena (Edhasa). Cuentan historias como ésta, y también las de los grandes jefes, como Calfulcurá, un hombre alto, de hombros anchos y ojos vivaces. A diferencia de los criollos, nunca tuvo un cargo formal pero fue el líder más temido y respetado por el huinca (hombre blanco). Máximo cacique de la Confederación Mapuche, el Señor de las Pampas, como lo apodaban, log ró crear un estado paralelo al poder de Buenos Aires. Edificó su poderío no sólo en base a sus triunfos en el campo de batalla: era un hábil estratega político que tejió importantes alianzas para el primer intento de formación de un Gran Estado Indígena que registra la historia argentina.
Adentrarse en la lectura de este libro supone el contacto con el pilar más sangriento sobre el que se construyó nuestra nación, la historia de un etnoci dio sistemático que comenzó con los conquistadores y los evangelizadores. Y que llega hasta hoy.
¿Por qué esta investigación? A.B.: Por nuestro interés en la divulgación de historias casi desconocidas y para rescatar la figura de líderes indígenas como Calfucurá, Sayhueque, Viltipoco, Chalimín, entre otros, que murieron luchando en defensa de sus pueblos. Ellos también son historia argentina.
Desestiman que la desnutrición sea un problema cultural
El Equipo Nacional de Pastoral Aborigen (ENDEPA) desestimó los dichos de autoridades salteñas que afirmaron que las muertes de al menos 10 niños por desnutrición son “un problema cultural, no sanitario ni social, porque los aborígenes no concurren al hospital”.
En un comunicado firmado por Alicia M. Torres Secchi y Tomás M. Torres Aliaga, profesionales dedicados durante 30 años al programa de atención primaría de la salud de comunidades originarias de Salta, dan fundamentos contrarios a esta afirmación. Estos son una síntesis del libro "¿Por qué callan si nacen gritando? Poder, accesibilidad y diferencias culturales en salud”, escrito por ellos y que acaba de publicar ENDEPA.
* “Que los pueblos originarios cuando son tratados con respeto y dignidad por los equipos de salud, concurren y aceptan sin dificultad las prácticas de la medicina oficial. De igual manera rápidamente las abandonan o se resisten a concurrir, cuando son objeto de discriminaciones abiertas o encubiertas. Resisten callando, porque no se sienten ni son considerados parte de instituciones públicas.
* “Que los equipos de salud que trabajan comprometidos con la población local, no tienen de parte de las autoridades sanitarias ni apoyo, reconocimiento ni recursos necesarios, para sostener las prestaciones mínimas que en salud exige la Convención de los Derechos de los Niños con rango constitucional en nuestro país.
* “Que es factible económicamente sostener esas prestaciones, con un aporte mínimo anual de 150 dólares por persona, mucho menos de lo que en promedio invierte el sistema público de salud en nuestro país, y que los gobiernos no quieren o no saben asignar a las poblaciones originarias.
* “Que la desnutrición de esas comunidades, problema esencialmente socio-económico no ha sido revertido por ningún gobierno en los últimos 200 años, porque los pueblos originarios han sido y siguen siendo objeto de ‘prácticas sociales genocidas’ inclusive por aquellas instituciones o políticas que refieren ayudarlos. Su eterna condición de pobres estructurales así lo demuestra.
* “Que sanitariamente la desnutrición puede ser tratada, controlada y revertida en gran medida, por políticas y decisiones que Salta ha conocido, pero no ha sostenido. Además es posible eliminar la desnutrición que afecta irreversiblemente el desarrollo infantil inicial, si los hospitales públicos contaran con las vitaminas que cualquier pediatra de nuestro país indica a sus pacientes.
Los autores concluyen, en el texto difundido por ENDEPA, que “todo ocurre como si la nominación de ‘desnutridos culturales’ o ‘enanos raciales’ (que otra funcionaria salteña supo acuñar), no fuera más que una excusa para la encubierta decisión o incapacidad, de quienes tienen la responsabilidad y recursos para resolver tal violencia social”.
En un comunicado firmado por Alicia M. Torres Secchi y Tomás M. Torres Aliaga, profesionales dedicados durante 30 años al programa de atención primaría de la salud de comunidades originarias de Salta, dan fundamentos contrarios a esta afirmación. Estos son una síntesis del libro "¿Por qué callan si nacen gritando? Poder, accesibilidad y diferencias culturales en salud”, escrito por ellos y que acaba de publicar ENDEPA.
* “Que los pueblos originarios cuando son tratados con respeto y dignidad por los equipos de salud, concurren y aceptan sin dificultad las prácticas de la medicina oficial. De igual manera rápidamente las abandonan o se resisten a concurrir, cuando son objeto de discriminaciones abiertas o encubiertas. Resisten callando, porque no se sienten ni son considerados parte de instituciones públicas.
* “Que los equipos de salud que trabajan comprometidos con la población local, no tienen de parte de las autoridades sanitarias ni apoyo, reconocimiento ni recursos necesarios, para sostener las prestaciones mínimas que en salud exige la Convención de los Derechos de los Niños con rango constitucional en nuestro país.
* “Que es factible económicamente sostener esas prestaciones, con un aporte mínimo anual de 150 dólares por persona, mucho menos de lo que en promedio invierte el sistema público de salud en nuestro país, y que los gobiernos no quieren o no saben asignar a las poblaciones originarias.
* “Que la desnutrición de esas comunidades, problema esencialmente socio-económico no ha sido revertido por ningún gobierno en los últimos 200 años, porque los pueblos originarios han sido y siguen siendo objeto de ‘prácticas sociales genocidas’ inclusive por aquellas instituciones o políticas que refieren ayudarlos. Su eterna condición de pobres estructurales así lo demuestra.
* “Que sanitariamente la desnutrición puede ser tratada, controlada y revertida en gran medida, por políticas y decisiones que Salta ha conocido, pero no ha sostenido. Además es posible eliminar la desnutrición que afecta irreversiblemente el desarrollo infantil inicial, si los hospitales públicos contaran con las vitaminas que cualquier pediatra de nuestro país indica a sus pacientes.
Los autores concluyen, en el texto difundido por ENDEPA, que “todo ocurre como si la nominación de ‘desnutridos culturales’ o ‘enanos raciales’ (que otra funcionaria salteña supo acuñar), no fuera más que una excusa para la encubierta decisión o incapacidad, de quienes tienen la responsabilidad y recursos para resolver tal violencia social”.
Informes: coordinacion@endepa.org.ar
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